Video sobre Políticas Culturales

En el siguiente vídeo se presenta una conferencia que va dirigida al tema de las políticas culturales públicas, primero desde el ámbito nacional y, para terminar, desde el ámbito local de la ciudad de Cartagena (Colombia).

Empezaremos por hablar sobre la presentación que hace el moderador de dicha conferencia, Óscar Collazos, presentándonos la estructura de tal y los integrantes de ella.

La primera persona que tomará el turno de palabra en esta conferencia será Judith Pinedo Flórez, alcaldesa de Cartagena, la cual nos cuenta sobre el lugar en el que se encuentra la administración a su cargo frente a la cultura de políticas públicas culturales de la ciudad de donde es alcaldesa, Cartagena de Indias. Su meta es conseguir que la ciudad cuente con referentes culturales que den la oportunidad de poder desarrollar, en su totalidad, el patrimonio cultural de Cartagena. Advierte que el patrimonio de la ciudad y su historia no se pueden dar por conocidos por fotos que se tomen de él o de la ciudad en sí. La ciudad tiene que ser vista en su totalidad, recorriendo sus calles, los sitios emblemáticos e interactuar con las personas que en ella habitan para así poder introducirnos en la historia de la que se impregna Cartagena de Indias.

A continuación, se dará el turno de palabra a Paula Marcela Moreno, ministra de cultura en Colombia. Ella trata el tema sobre las políticas del Estado llevándolo al terreno cultural y también tratara el tema de la gestión del Ministerio de Cultura.

En primer lugar aborda el tema de la cultura como eje de desarrollo en todos los ámbitos, tanto económico como social y, por consiguiente, político.

Para terminar con su intervención, hablará sobre el tema del Ministerio de Cultura, aclarando que todo lo que engloba tal es de todos: la cultura pertenece a cada ente de la sociedad colombiana. El Ministerio hace posible el acceso a la cultura, sin restricciones, pero no la traslada a ningún otro sitio, sino que permanece en su país. Su finalidad es hacer del país un lugar rico culturalmente al resto del mundo.

Germán Rey, asesor del Ministerio de Cultura, continúa la charla hablando sobre la política en Colombia. Aclara que Colombia ha sido siempre un país interesado por definir el concepto de política, pero no solo se debe basar en explicar en qué consiste, sino que también hay que saber llevarla a cabo de manera correcta, intentando tomar decisiones acertadas para el país. Hay que ganarse la aceptación de los habitantes desde un punto de vista político, haciéndolos partícipes directos.

Por último, la conferencia se cerrará para dar el turno de palabra ahora al público de ella de la mano de Gina Ruz Rojas, directora del IPCC, que abordará el tema de la política cultural, afirmando que para hacerla se tienen que tener muy presentes los antecedentes de tal para tomar ejemplo, ya sea a bien o para no volver a cometer los mismos errores pasados.

Una de las preguntas que se formularon por parte del público fue relacionada con el emprendimiento cultural, tema muy reciente en Colombia, considerado en el plan de desarrollo cultural del país.

Nuevas adiciones al glosario de Literatura española y gestión cultural

5. Bienes muebles: 

Aquel bien que dada su naturaleza puede ser trasladado de un sitio a otro, ya sea utilizando su propia fuerza o bien una fuerza externa, con excepción de los que sean accesorios de los inmuebles. Actualmente esta clasificación de bienes muebles reviste una particular importancia económica, superando ampliamente el valor de los bienes inmuebles, contrariamente a lo que sucedió hace más de medio siglo; así por ejemplo, lo que sucede con un transatlántico o un avión con respecto de una casa. De allí que la mayoría de las legislaciones, dada la importancia que revestían, se ocuparan mayormente de los bienes inmuebles en detrimento de los muebles, de escaso valor económico en aquella época. Actualmente, por las razones expuestas, la protección tiende a equilibrarse. 

6. Bienes inmuebles: 

Se consideran inmuebles todos aquellos bienes considerados bienes raíces, por tener de común la circunstancia de estar íntimamente ligados al suelo, unidos de modo inseparable, física o jurídicamente, al terreno, tales como las parcelas, urbanizadas o no, casas, naves industriales, o sea, las llamadas fincas, en definitiva, que son bienes imposibles de trasladar o separar del suelo sin ocasionar daños a los mismos, porque forman parte del terreno o están anclados a él. Etimológicamente su denominación proviene de la palabra inmóvil. A efectos jurídicos registrales, en algunas legislaciones los buques y las aeronaves tienen consideración semejante a la de los bienes inmuebles. En Derecho civil, la distinción entre bienes muebles e inmuebles lleva aparejada diferentes consecuencias jurídicas, entre las que cabe destacar, sin ánimo de exhaustividad, las siguientes: - Los bienes inmuebles pueden ser inscritos en un Registro de la propiedad, lo que ofrece una mayor protección a los titulares de derechos sobre los mismos. 
- Los bienes inmuebles son el principal objeto de la garantía hipotecaria. 
- Los plazos de usucapión o prescripción adquisitiva para los inmuebles son mayores que los exigidos para las cosas muebles. No obstante, la protección jurídica privilegiada de la que, históricamente, han disfrutado los bienes raíces y que se justificaba por su mayor importancia económica, ha ido extendiéndose hacia algunos bienes muebles de especial valor. Consecuencia de ello es la protección registral otorgada a aviones, buques u otras cosas singulares, así como la posibilidad de que puedan ser objeto de hipoteca mobiliaria. 

7. Mecenazgo: 

- RAE: (De mecenas y -azgo). 
1. m. Cualidad de mecenas. 
2. m. Protección dispensada por una persona a un escritor o artista. 

- Enciclopedia virtual (Wikipedia): El mecenazgo es un tipo de patrocinio que se otorga a artistas, literatos o científicos, a fin de permitirles desarrollar su obra. Ese apoyo, aunque se presente como desinteresado, pues el que lo otorga no exige a sus beneficiarios ningún tipo de devolución o réditos económicos a corto plazo; sí que proporciona una remuneración de carácter íntimo (el placer estético, moral o intelectual, o la satisfacción de la vanidad), además de una operación de relaciones públicas que puede llegar a ser muy útil, por cuanto justifica su posición social y mejora su reputación. Cuando el mecenazgo incluye el encargo de la obra y no se limita a una genérica protección a la actividad del patrocinado, puede determinar en gran medida el proceso creativo y la ejecución de la obra, si precisa (a veces mediante contrato vinculante) los materiales, dimensiones, tema o tratamiento. La obra de arte (o literaria o científica) puede quedar o no en propiedad del mecenas, siendo muy común que éste la done o ponga a disposición del público de una u otra forma (publicación, exhibición en un museo, etc.) «Mecenas» es la persona poderosa que brinda su apoyo material, o protege mediante su influencia, a artistas, literatos y científicos para que estos puedan realizar su obra. 

8. Política cultural: 

 - RAE: político, ca. (Del lat. politĭcus, y este del gr. πολιτικός). 
1. adj. Perteneciente o relativo a la doctrina política. 
2. adj. Perteneciente o relativo a la actividad política. 
3. adj. Cortés, urbano. 
4. adj. Cortés con frialdad y reserva, cuando se esperaba afecto. 
5. adj. Dicho de una persona: Que interviene en las cosas del gobierno y negocios del Estado. U. t. c. s. 
6. adj. Denota parentesco por afinidad. Padre político (suegro) Hermano político (cuñado) Hijo político (yerno) Hija política (nuera) 
7. f. Arte, doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados. 
8. f. Actividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos públicos. 
9. f. Actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión, con su voto, o de cualquier otro modo. 
10. f. Cortesía y buen modo de portarse. 
11. f. Arte o traza con que se conduce un asunto o se emplean los medios para alcanzar un fin determinado. 12. f. Orientaciones o directrices que rigen la actuación de una persona o entidad en un asunto o campo determinado. 

9. Interculturalidad: Se puede definir a la interculturalidad, como un proceso de comunicación e interacción entre personas y grupos con identidades culturales específicas, donde no se permite que las ideas y acciones de una persona o grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento el diálogo, la concertación y con ello, la integración y convivencia enriquecida entre culturas. Las relaciones interculturales se basan en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo. Sin embargo, no es un proceso exento de conflictos, estos pueden resolverse mediante el respeto, la generación de contextos de horizontalidad para la comunicación, el diálogo y la escucha mutua, el acceso equitativo y oportuno a la información pertinente, la búsqueda de la concertación y la sinergia. Es importante aclarar que la interculturalidad no se refiere tan solo a la interacción que ocurre a nivel geográfico sino más bien, en cada una de las situaciones en las que se presentan diferencias. 

La interculturalidad está sujeta a variables como: diversidad, hegemonía cultural, política y económica de países y regiones, definición del concepto de cultura, obstáculos comunicativos como el idioma, políticas integradoras e integracionistas de los Estados, jerarquizaciones sociales, sistemas económicos exclusionistas y que sustentan hegemonías ideológicas mediante la discriminación, así como diferentes niveles de desconocimiento entre grupos culturales de los mecanismos sociales y políticos para el ejercicio de derechos civiles, así como diferencias en el ejercicio de los derechos humanos y de género. 

El concepto de interculturalidad apunta a describir la interacción entre dos o más culturas de un modo horizontal y sinérgico. Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por encima de otro, una condición que favorece la integración y la convivencia armónica de todos los individuos. Cabe resaltar que este tipo de relaciones interculturales supone el respeto hacia la diversidad; aunque es inevitable el desarrollo de conflictos, éstos se resuelven a través del respeto, el diálogo y la concertación. 

Pese a que la idea de interculturalidad nació hace relativamente poco, no fueron pocos los investigadores de la comunicación, la antropología, la sociología y el marketing que han trabajado sobre el concepto. La noción se diferencia del multiculturalismo y del pluralismo por su intención directa de promover el diálogo y el acercamiento entre culturas. 

Hay que tener en cuenta que la interculturalidad depende de múltiples factores, como las distintas concepciones de cultura, los obstáculos comunicativos, la carencia de políticas estatales, las jerarquías sociales y las diferencias económicas. 

Los estudios interculturales son aplicados en el ámbito de la educación, la mercadotecnia y en el diseño de políticas públicas en países y regiones multiculturales, aunque su potencial de aplicación puede tocar casi todos los ámbitos de la actual actividad humana de desarrollo. Según Almaguer, Vargas y García (2009), la interculturalidad en un proceso para la gestión de ciudadanía para el siglo XXI y tiene antecedentes en los modelos de comunicación de masas en los Estados Unidos en la década de los 50's y las teorías de comunicación intercultural, desarrolladas por investigadores como Miquel Rodrigo Alsina, en la Universidad Autónoma de Barcelona, en España. Otros elementos presentes en los modelos y los procesos de gestión intercultural, son los desarrollados por los pueblos indígenas sudamericanos en sus luchas reivindicativas, como las propuestas y estrategias de los pueblos Mapuches en Chile y las poblaciones indígenas en Bolivia, Perú, Colombia y Ecuador, así como los modelos autonómicos de la RAAN y la RAAS en la Costa Atlántica de Nicaragua, que han sido planteados por estudiosas como Myrna Cunninham y Alta Hooker. Según el sociólogo y antropólogo Tomás R. Austin Millán "La interculturalidad se refiere a la interacción comunicativa que se produce entre dos o más grupos humanos de diferente cultura. Si a uno o varios de los grupos en interacción mutua se les va a llamar etnias, sociedades, culturas o comunidades es más bien materia de preferencias de escuelas de ciencias sociales y en ningún caso se trata de diferencias epistemológicas". 

Toda cultura es básicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, y se sigue formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrán todos las mismas características y efectos. Pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje y la hibridación cultural. 

- Una cultura no evoluciona si no es a través del contacto con otras culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener características muy diversas. En la actualidad se apuesta por la interculturalidad que supone una relación respetuosa entre culturas. 

- Mientras que el concepto "pluricultural" sirve para caracterizar una situación, la interculturalidad describe una relación entre culturas. Aunque, de hecho, hablar de relación intercultural es una redundancia, quizás necesaria, porque la interculturalidad implica, por definición, interacción. 

- No hay culturas mejores y ni peores. Evidentemente cada cultura puede tener formas de pensar, sentir y actuar en las que determinados grupos se encuentren en una situación de discriminación. Pero si aceptamos que no hay una jerarquía entre las culturas estaremos postulando el principio ético que considera que todas las culturas son igualmente dignas y merecedoras de respeto. Esto significa, también, que la única forma de comprender correctamente a las culturas es interpretar sus manifestaciones de acuerdo con sus propios criterios culturales. Aunque esto no debe suponer eliminar nuestro juicio crítico, pero si que supone inicialmente dejarlo en suspenso hasta que no hayamos entendido la complejidad simbólica de muchas de las prácticas culturales. 

10. Multiculturalidad: 

 - RAE: multiculturalismo. 
1. m. Convivencia de diversas culturas. 

- Enciclopedia virtual (Wikipedia): Multiculturalismo es un término polisémico que está sujeto a diversas y a veces contradictorias interpretaciones. En su sentido meramente descriptivo designa la coexistencia de diferentes culturas en una misma entidad política territorial, pero puede tener un sentido prescriptivo o normativo y designar diferentes políticas. Por otra parte, el multiculturalismo es también una teoría que busca comprender los fundamentos culturales de cada una de las naciones caracterizadas por su gran diversidad cultural. 

El término surgió en el mundo angloamericano como un modelo de política pública y como una filosofía o pensamiento social de reacción frente a la uniformización cultural en tiempos de globalización. Es, por tanto, una propuesta de organización social, que se ubica en términos teóricos dentro de la filosofía antiasimilacionista del pluralismo cultural. 

Con el adjetivo multicultural se suele aludir a la variedad que presentan las culturas en la sociedad humana para resolver las mismas necesidades individuales cuando todas ellas deberían poseer igualdad de posibilidades para desarrollarse social, económica y políticamente con armonía según sus tradiciones étnicas, religiosas e ideológicas. De acuerdo con el multiculturalismo, los Estados deberían articularse institucionalmente de manera que reflejen la pluralidad de culturas existentes. 

El mundo no está organizado distribuyendo el territorio por culturas. Hay una discordancia clara entre étnias y estados, entre un 90% y un 40% de la población pertenecen al mismo grupo étnico. La tendencia son los estados multiculturales. El problema es cuando se prioriza una identidad de los muchos que todos solemos tener y entonces puede que decide reivindicarse y tampoco había que caer en el etnocentrismo, que es pensar que tu propia cultura es la mejor. Hoy en día el multiculturalismo es la condición normal de toda cultura, debido a la globalización. La cultura es el conjunto de maneras de obrar, pensar y sentir propias de un grupo humano. 

Entonces el multiculturalismo es la forma de vida de cada uno de los pueblos, una forma de vida que implica, costumbres, tradiciones, lenguas, etc. 

Bibliografía: 

- http://www.enciclopedia-juridica.biz14.com/d/bien-mueble/bien-mueble.htm 
- https://es.wikipedia.org/wiki/Mecenazgo 
- http://www.rae.es/

Glosario relacionado con Literatura española y Gestión cultural

1. Cultura:

 - RAE: (Del lat. cultūra).
 1. f. cultivo.
 2. f. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico.
 3. f. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.
 4. f. ant. Culto religioso.

 - Enciclopedia virtual (Wikipedia): Cultura (en latín: cultura, 'cultivo') es un término que tiene muchos significados interrelacionados. Por ejemplo, en 1952, Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn compilaron una lista de 164 definiciones de «cultura» en Cultura: Una reseña crítica de conceptos y definiciones. En el uso cotidiano, la palabra «cultura» se emplea para dos conceptos diferentes:

• Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, también conocida como alta cultura.
• Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de todo tipo.

Cuando el concepto surgió en Europa, entre los siglos XVIII y XIX, se refería a un proceso de cultivación o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo XIX, pasó primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual, especialmente a través de la educación, y luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales. A mediados del siglo XIX, algunos científicos utilizaron el término «cultura» para referirse a la capacidad humana universal. Para el antipositivista y sociólogo alemán Georg Simmel, la cultura se refería a «la cultivación de los individuos a través de la injerencia de formas externas que han sido objeto en el transcurso de la historia».

En el siglo XX, la «cultura» surgió como un concepto central de la antropología, abarcando todos los fenómenos humanos que no son el total resultado de la genética. Específicamente, el término «cultura» en la antropología americana tiene dos significados: la evolucionada capacidad humana de clasificar y representar las experiencias con símbolos y actuar de forma imaginativa y creativa; y las distintas maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo, clasificando y representando sus experiencias y actuando creativamente. Después de la Segunda Guerra Mundial, el término se volvió importante, aunque con diferentes significados, en otras disciplinas como estudios culturales, psicología organizacional, sociología de la cultura y estudios gerenciales.

Algunos etólogos han hablado de «cultura» para referirse a costumbres, actividades o comportamientos transmitidos de una generación a otra en grupos de animales por imitación consciente de dichos comportamientos.

2. Patrimonio:

- RAE: (Del lat. patrimonĭum).
1. m. Hacienda que alguien ha heredado de sus ascendientes.
2. m. Conjunto de los bienes propios adquiridos por cualquier título.
3. m. Conjunto de los bienes propios, antes espiritualizados y hoy capitalizados y adscritos a un ordenando, como título para su ordenación.
4. m. patrimonialidad.
5. m. Der. Conjunto de bienes pertenecientes a una persona natural o jurídica, o afectos a un fin, susceptibles de estimación económica.

- Enciclopedia virtual (Wikipedia): El patrimonio es el conjunto de bienes y derechos, cargas y obligaciones, pertenecientes a una persona, física o jurídica. Históricamente, la idea de patrimonio estaba ligada a la de herencia. Así, por ejemplo, la RAE (Real Academia Española) da como primera acepción del término hacienda que alguien ha heredado de sus ascendientes. La palabra también se utiliza para referirse a la propiedad de un individuo, independientemente de cómo sea que la haya adquirido. Desde este punto de vista, el individuo puede ser ya sea una persona natural o jurídica. Así, se habla por ejemplo de patrimonio empresarial: el conjunto de bienes, derechos obligaciones, pertenecientes a una empresa —como persona jurídica— y que constituyen los medios económicos y financieros a través de los cuales ésta puede cumplir sus objetivos.

3. Propiedad intelectual:

- RAE: El que tiene por objeto inscribir y amparar los derechos de autores, traductores o editores de obras científicas, literarias o artísticas.

- Enciclopedia virtual (Wikipedia): La propiedad intelectual, según la definición de la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI), se refiere a toda creación de la mente humana. Los derechos de propiedad intelectual protegen los intereses de los creadores al ofrecerles prerrogativas en relación con sus creaciones. La propiedad intelectual tiene que ver con las creaciones de la mente: los inventos, las obras literarias y artísticas, los símbolos, los nombres, las imágenes, los dibujos y modelos utilizados en el comercio. Los derechos relacionados con el derecho de autor son los derechos de los artistas intérpretes y ejecutantes sobre sus interpretaciones y ejecuciones, los derechos de los productores de fonogramas sobre sus grabaciones y los derechos de los organismos de radiodifusión sobre sus programas de radio y de televisión. El Día Mundial de la Propiedad Intelectual se celebra el 26 de abril. Existe además una corriente, especialmente la que proviene del movimiento de software libre, que considera que el término propiedad intelectual es engañoso y reúne bajo un mismo concepto diferentes regímenes jurídicos no equiparables entre sí, como las patentes, el derecho de autor, las marcas y las denominaciones de origen, entre otros.

4. Bien cultural: 

 - RAE: Bien (Del lat. bene, bien).
1. m. Aquello que en sí mismo tiene el complemento de la perfección en su propio género, o lo que es objeto de la voluntad, la cual ni se mueve ni puede moverse sino por el bien, sea verdadero o aprehendido falsamente como tal.
2. m. Utilidad, beneficio. El bien de la patria
3. m. Patrimonio, hacienda, caudal. U. m. en pl.
4. m. Fil. En la teoría de los valores, la realidad que posee un valor positivo y por ello es estimable.
5. m. ant. Caudal o hacienda.
6. m. pl. Der. Cosas materiales o inmateriales en cuanto objetos de derecho.
7. adv. Antepuesto a un adjetivo o adverbio, muy. U. en sent. Ponderativo. Bien tarde Bien rico Bien malo 8. adv. m. Según es debido, con razón, perfecta o acertadamente, de buena manera. Juan se conduce siempre bien Pedro lo hace todo bien.
9. adv. m. Con buena salud, sano. Juan no se encuentra bien ¿Cómo está Vd.? — Bien
10. adv. m. Según se apetece o requiere, felizmente, de manera propia o adecuada para algún fin.
11. adv. m. Con gusto, de buena gana. Yo bien accedería a tu súplica, pero no puedo
12. adv. m. Sin inconveniente o dificultad. Bien puedes creerlo Bien se puede hacer esta labor
13. adv. m. U. con algunos participios, casi a manera de prefijo, llegando a veces a formar con ellos una sola palabra. Bien criado Bien hablado
14. adv. m. Seguramente, aproximadamente. Bien andaríamos cinco leguas
15. adv. m. de acuerdo (‖ manifestando asentimiento o conformidad). ¿Iremos al teatro esta noche? —Bien 16. adv. c. mucho (‖ con abundancia). Hoy ha llovido bien. Bien te has equivocado.Bien tarde Bien rico Bien malo
17. conj. distrib. ahora. Se te enviará el diploma, bien por el correo de hoy, bien por el de mañana

 - Enciclopedia virtual (Wikipedia): Redirigido desde <<Bien cultural>> El patrimonio cultural es la herencia cultural propia del pasado de una comunidad, con la que esta vive en la actualidad y que transmite a las generaciones presentes y futuras. Las entidades que identifican y clasifican determinados bienes como relevantes para la cultura de un pueblo, de una región o de toda la humanidad, velan también por la salvaguarda y la protección de esos bienes, de forma tal que sean preservados debidamente para las generaciones futuras y que puedan ser objeto de estudio y fuente de experiencias emocionales para todos aquellos que los usen, disfruten o visiten. La Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural fue adoptada por la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) el 16 de noviembre de 1972, cuyo objetivo es promover la identificación, protección y preservación del patrimonio cultural y natural de todo el mundo, el cual es considerado especialmente valioso para la humanidad. 


Bibliografía: 

- https://es.wikipedia.org/wiki/Mecenazgo 
- http://www.rae.es/

Entrevista a un Agente Cultural

La entrevista fue realizada al Director de la Fundación Provincial de Cultura de la Diputación Provincial, situada en la Plaza San Antonio, Cádiz.

(El nombre del entrevistado no se facilitará en esta entrevista puesto que no he obtenido el permiso para hacerlo, ni mucho menos una foto, por pertenecer a un organismo público).

Antes de empezar con la entrevista, el director de la fundación me habló sobre su trabajo, para introducir a las preguntas que le formulé acerca de esto mismo más adelante:

Como institución Pública de carácter provincial, el perfil de la ciudadanía a la que sirvo es toda persona que viva actualmente en la provincia de Cádiz, en general. Y en particular  aquellas localidades menores de 20.000 habitantes. Actualmente nuestra programación sigue activa, por lo que datos sobre la misma no se pueden facilitar hasta que concluya en año 2015. 

Aclarar que no es responsabilidad de la Fundación Provincial de Cádiz de la Diputación Provincial y de su servicio de Publicaciones, el diseño ni la ejecución de un programa cultural para la ciudad de Cádiz. Ni tampoco el velar por la publicación de títulos en torno a la ciudad o facilitar la edición de textos de ficción de escritores por residentes en la ciudad. Es el propio Ayuntamiento de la ciudad quien ha de velar por todo ello. Nosotros nos centramos, como indicaba al principio, en otros municipios de la provincia. Ello no quita que, puntualmente, colaboremos en actividades concretas. Ni que tampoco se programen eventos que, a modo de arranque o publicitación, se considere la capital el escenario idóneo. O demos  la oportunidad a autores de la ciudad para que se conozca su obra.

Después de esta introducción, empezaremos con la ronda de preguntas que se le formuló al Director de la Fundación Provincial de Cultura.

1. ¿Qué principio es el que prioriza en su concepto de democracia (estabilidad, bienestar, libertad, autorrealización...? 

Nuestras programaciones se sustentan en la libertad creativa de las empresas y de los artistas con los que trabajamos, centrándonos en todo tipo de público, sin distinción alguna entre sexos, creencias personales ni estatus social.

2. ¿A qué dimensión cultural presta mayor atención (potenciación de los derechos culturales, divulgación científica o conservación y valoración del patrimonio?

En la línea editorial de esta Institución  se trabaja, mayormente, en la investigación y difusión de temas sensibles o de interés para la provincia de Cádiz.

En el contexto más amplio de la Cultura, trabajamos principalmente sobre el derecho de la ciudadanía al acceso, y consumo, garantizado de una gama amplia de productos culturales que, por la debilidad presupuestaria de los entes locales, no estaría asegurado.

3. ¿Tiene en cuenta el fomento de la identidad con el de la diversidad y el derecho al conocimiento de los otros?

Parte de las anteriores respuestas sirven para responder a esta: si bien es interesante dejar patente que, como Entidad pública provincial, tenemos la obligación de salvaguardar la identidad cultural de la provincia tanto desde un punto de vista interno, investigando, divulgando, facilitándoles a todos los gaditanos herramientas para que profundicen en su propia cultura y, también, desde un punto de vista externo, es decir, facilitar de cara al exterior todo aquello que consideremos útil para que la percepción de la provincia sea más rica, más acorde con la realidad.

4. ¿A qué tipo de público atiende su política cultural?

Procuramos no dejar sin atender a ningún segmento de la población gaditana, ya sea trabajando con todas las horquillas de edad o con todos los niveles de estudio. Y, por supuesto, centrándonos también en aquellos más necesitados de programación cultural.

5. ¿Propicia la participación del entorno social?

Par ala buena ejecución de nuestras programaciones en las localidades gaditanas de nuestra competencia, trabajamos siempre con los programadores culturales de los distintos municipios. A través de ellos, resulta fácil involucrar y llegar a todos los integrantes de la comunidad para la que se está programando. Siendo estos a través de sus enlaces o representantes con los que trabaja sobre la adecuación o no de determinado producto cultural.

6. ¿Contempla su política las prácticas culturales emergentes?

En todo momento.

Somos muy sensibles con las vanguardias creativas. Y estamos muy atentos al “juego” que, constantemente, plantean los nuevos medios artísticos, las nuevas herramientas de creación y de expresión.

Procuramos acercar la innovación artística a aquellos públicos que, por su geografía o por la falta de equipamientos culturales cercanos, no tendrían acceso a ellos.

¿Ha supuesto algún riesgo?

En relación a su riesgo, comentar que en toda innovación o experimentación existe el riesgo latente de no captar grandes públicos, de no gustar. Pero ello en sí no es un fracaso sino un acicate para seguir apostando por ellos y trabajar más seriamente esos públicos con los que no hemos sabido conectar.

7. ¿Con qué recursos humanos cuenta para llevar a cabo su política cultural?

El Servicio de Publicaciones cuenta con 10 personas (técnicos, administrativos, auxiliares y ordenanzas). La Fundación Provincial de Cultura dispone de 35 personas (técnicos de cultura, técnicos administrativos, auxiliares y ordenanzas).

8. ¿Con qué equipamientos cuenta? ¿son suficientes?

En la ciudad de Cádiz contamos con la Sala Rivadavia, situada en el edificio Rivadavia, donde programamos exposiciones de autores, principalmente gaditanos.

También contamos con 2 espacios en el propio Palacio Provincial (situado en la Plaza de España):

-          El claustro, dedicado a la programación de grandes exposiciones, principalmente plásticas.

-          Salón Regio, donde organizamos presentaciones de libros, conferencias, etc…

En las localidades de la provincia disponemos de todos los equipamientos culturales de los distintos ayuntamientos, de los que alguno la Diputación contribuyó a su creación.

9. ¿El presupuesto supone un obstáculo importante para su proyecto?

Yo diría que es el principal problema para acometer cualquier programación cultural. Es lo que condiciona en gran medida lo que podemos y vamos a hacer.

10.  A lo largo de su experiencia, ¿qué obstáculos ha encontrado y cómo los afrontó?

Bueno… gestionar la aportación que la Diputación hace en las distintas localidades menores de la provincia no es tarea fácil, pero tampoco imposible. Hay que conciliar bien los objetivos propios de nuestra Institución (diversidad de producto, el trabajo de las bases y de los públicos, la calidad sobre la cantidad,… con la visión propia y concreta que cada localidad (sus responsables y técnicos)) tengan sobre las necesidades culturales de su término municipal.

11. Cuando no tiene medios propios. ¿busca alguna alianza?

Las alianzas, o colaboraciones más bien, siempre son importantes. Y, con frecuencia, muy necesarios. Ya sea por ser una forma de afrontar un momento económico tan difícil como el actual o ya sea porque siempre la participación enriquece el producto.

Desde lo Público, cada vez más se busca la colaboración económica de Entidades privadas.

12.  ¿En qué medida le afecta y valora la crítica (de pública, de prensa)?

En un contexto de crítica constructiva siempre es bienvenida.

13.  ¿Aprovecha las nuevas tecnologías en algún momento del diseño de la planificación y gestión cultural?

Las nuevas tecnologías siempre están presentes en nuestro trabajo diario. Ya sea como producto cultural a ofertar, como soporte con el que trabajar dicho producto o como herramienta en nuestros planes de comunicación o visibilización.

14.  ¿Cuál ha sido su experiencia más positiva y cuál la más negativa?

Uf... difícil elegir cuando en todos estos últimos años hemos hecho tanto…Empecemos por la negativa: sin dudas, la disminución del presupuesto destinado a la programación de este año en las localidades menores de 20.000 habitantes.

Otros años hemos contado con fondos europeos y hemos podido montar programas estupendos. Este año, la crisis económica ha mermado mucho los fondos para cultura en la provincia. Y ya se sabe que, en materia cultural, queda mucho por hacer en la provincia.

Destacar, entre lo bueno que hemos hecho… alcanzar la diversificación en la oferta cultural de la provincia. Lograr que “haya de todo” en todas las programaciones (Música, audiovisuales, artes escénicas, fomento de la lectura,…)

También destacar uno de nuestros proyectos más recientes: “Despensa de Recuerdos”. Este programa ha tenido cabida para todo, de una forma reflexionada y coherente. Hemos partido de la necesidad de recuperar el acerbo culinario de los pueblos de la sierra de Cádiz, con el urgente propósito de que dicho patrimonio inmaterial no quedara relegado al olvido, y poder así darle el lugar que se merece, y que se le es debido. Incluyendo toda una batería de actividades y publicaciones para darlo a conocer y ponerlo en valor.

Plan Cultural para la ciudad de Cádiz

El reto es preparar a la ciudad de Cádiz para el futuro, para los avances tecnológicos que se avecinan, para el diverso turismo que puede albergar la ciudad y, sobre todo, para  producir un cambio revolucionario que haga de La Tacita de Plata, comúnmente conocida, una de las ciudades más visitadas de toda Andalucía y España.

En la página web del Ayuntamiento de Cádiz, podemos observar que, en el apartado de Delegación de Cultura , hay múltiples actividades que se realizan a lo largo de todo el año en la ciudad, para todos los públicos, incluyendo el turismo venidero. Las propuestas culturales abarcan todos los gustos, desde el flamenco, títeres, cine, hasta representaciones teatrales que tienen lugar en los Festivales que cada año acoge la ciudad gaditana, como son: Festival Iberoamericano de Teatro, el Festival Internacional de Títere, la Muestra Cinematográfica del Atlántico y la Feria del Libro.

http://universogaditano.es/articulo/ocio-cadiz-
comienza-festival-internacional-titere-ciudad-cadiz-3641

Como fiestas más representativas tenemos la Semana Santa y el Carnaval, quizás las más conocidas y simbólicas de la ciudad trimilenaria.

La Semana Santa de Cádiz es la representación de la Pasión de Cristo. Empieza el Domingo de Ramos y finaliza el Sábado Santo, semana siguiente. Las hermandades de penitencia de Cádiz se convierten en Cofradía y hacen su recorrido penitencial hasta la estación en la Catedral de la Santa Cruz de Cádiz.

A continuación, se darán los nombres de las Cofradías de penitencia que hacen procesión por las calles gaditanas de Domingo a Sábado, por orden de salida diario (incluyendo Domingo de Resurrección):

• La Borriquita
• El Despojado
• Sagrada Cena
• Las Penas
• Humildad y Paciencia
• La Palma
• Prendimiento
• Nazareno del Amor
• Vera-Cruz
• El Caído
• Ecce-Homo
• Columna
• Piedad
• Sanidad
• Cigarreras
• Sentencia
• Las Aguas 
• El Caminito
• Oración en el Huerto
• Afligidos
• Medinacelis
• Cofradía de Ntro. Padre Jesús Nazareno
• Descendimiento
• El Perdón 
• Expiración
• Servitas
• La Sed
• Buena Muerte
• Ecce Mater Tua
• Santo Entierro
• El Resucitado

Foto tomada con mi móvil

La Semana Santa es un tiempo de luto y oración para los creyentes. Aún así, esto no se cumple como debería ser, debido a que hay personas que no respetan a los que tienen 
devoción hacia las esculturas santas que salen de las iglesias una vez al año para ser paseadas durante esa semana por las calles de Cádiz. Hay grupos de jóvenes que consumen bebidas alcohólicas mientras la procesión pasa, otros no guardan silencio en momentos que debería guardarse, pasan por en medio de la penitencia, entre otros actos indebidos.



El Carnaval de Cádiz es uno de los más importantes del mundo, junto a los de Río de Janeiro y Venecia. Ha sido reconocido como Interés Turístico Internacional. Todos los años y durante los meses de enero y febrero se celebra el Concurso de Agrupaciones del Carnaval en el Gran Teatro Falla.
Tiene su origen en el Cristianismo, y las primeras manifestaciones documentadas que tenemos de esta fiesta gaditana son gracias a Agustín de Horozco, del Siglo XVI, en las que se cuentan que las gaditanas arrancaban las flores de las macetas y se las lanzaban unas a otras a modo de broma.

http://www.carnavaldecadiz.com/Carnaval2009/Welcome.php

Cada vez más son los gaditanos que deciden salir de la ciudad durante esta semana de fiesta carnavalesca para viajar a otra parte, ya sea de España o del resto del mundo. Todo esto por la mala reputación que se está ganando, desgraciadamente, el Carnaval de Cádiz, ya que son más las personas que se dedican a ensuciar las calles, a hacer "botellón", generar peleas, excluyendo de todo esto a lo que verdaderamente importa: disfrutar de las agrupaciones, ya sean coros, chirigotas, comparsas, cuartetos o romanceros, que salen a las calles para cantar las letras que, durante meses, han estado preparando para el público gaditano y de fuera de la ciudad.


¿Qué se debería hacer ante esto?


La solución que propondría sería, en estas fechas de fiesta tan señaladas de la ciudad, para aquellas personas que no compartan lo que se manifiesta durante ellas, preparar excursiones económicas para que todos los que quieran tengan acceso a ellas, o cursos de tipo gastronómico entre otros para todos los gustos fuera de la ciudad, para así contentar tanto a los que se quedan como a los que deciden irse por diversas razones de La Tacita de Plata.

Con ello, la visión de fuera sería más positiva a la hora de la entrada de turismo a la ciudad.

Taller Literario en el Colegio Nuestra Señora del Carmen "Las Carmelitas de Cádiz"

En el colegio de Nuestra Señora del Carmen, Las Carmelitas de Cádiz, tendrá lugar entre los días 18 y 22 de mayo, una jornada cultural para los alumnos de 3º de Educación Secundaria Obligatoria (ESO), que consistirá en un circuito de actividades culturales en las que se intentará animar a los alumnos a interesarse por la cultura en general. 

Talleres que se llevarán a cabo: 

- Lunes, 18 de mayo: tendrá lugar, como acto inicial, un recital de poesía, llevado a cabo por los propios estudiantes del centro. Con esto, lo que se intentará es de incitar a los jóvenes a leer poesía, a interesarse por ella, a entenderla. De ahí el recital, para que puedan leerla en voz alta y así poder compartir con los demás estudiantes las sensaciones que han experimentado y las emociones que les ha transmitido el poema. Algunos de los poemas seleccionados para el recital son los siguientes:

Marinero en tierra, de Rafael Alberti.

Lo fatal, de Rubén Darío

Nanas de la cebolla, de Miguel Hernández

- Martes, 19 de mayo: Para continuar con la jornada cultural, el segundo día tendrán lugar representaciones de algunas partes de las obras más famosas de teatro de la literatura española. En ellas, los alumnos deberán disfrazarse con los atuendos propios de cada obra, para así crear un ambiente divertido e introducir de lleno al estudiante en la obra que vaya a interpretar.

Las 3 obras elegidas por el claustro de profesores son:

Capítulo 16, de la 3º parte de la obra de Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha: De lo que le sucedió al ingenioso hidalgo en la venta que él se imaginaba ser castillo.

La vida es sueño, de Pedro Calderón de la Barca: Jornada segunda.

Auto de los Reyes Magos, de autor desconocido. Obra completa.

- Miércoles, 20 de mayo: Taller de creación: en este taller, los alumnos podrán desde pintar un cuadro a óleo o acuarela, escribir poemas, hasta crear figuras con barro. Con este taller lo que se intenta es que el alumno tenga la posibilidad de dedicar su tiempo libre a crear arte, tanto literario como artístico. Además, en el taller los alumnos podrán recrear cuadros famosos como El nacimiento de Venus, La anunciación o La meninas mediante puzzles, y deberán escribir en un papel el nombre del cuadro y del autor y compartirlo con sus compañeros. Los alumnos podrán elegir entre 20 cuadros diferentes.

- Jueves, 21 de mayo: El tercer y penúltimo día de la jornada cultural, los alumnos podrán llevar a clase 3 libros de su propia 
biblioteca e intercambiarlos y poder compartir sus gustos con los demás compañeros. Así, se intentaría promover la lectura entre los jóvenes. Pueden
ser de cualquier literatura, no solo española. La idea es descubrir los gustos de cada alumno a la hora de elegir un libro.

- Viernes, 22 de mayo: Para finalizar con esta jornada cultural, cada alumno deberá realizar una breve reseña sobre lo que ha aprendido y compartirla con sus compañeros en clase. Al finalizar dichas exposiciones, los alumnos podrán expresar lo que les ha parecido la jornada cultural y proponer nuevos talleres para que, un día de cada semana, se realicen en el colegio para todos los alumnos del centro y así incentivar la literatura y el arte entre los más jóvenes.

Con esto, lo que se intenta es animar al alumno a leer más, a crear un espíritu crítico, a expresarse mejor aprendiendo sobre arte y literatura, a socializarse más y compartir sus gustos con el mundo que le rodea y, sobre todo, a formar personas cultas y llenas de vida.          

Actividad Lucrativa

Esta actividad lucrativa se basará en una firma de libros que tendrá lugar en la biblioteca Nacional de España, situada en Madrid. 

Los beneficios que se obtengan de esta firma de libros irán destinados a la Asociación Española de Afectados por Linfomas, Mielomas y Leucemias (http://www.aeal.es/).

El autor con el que me he puesto en contacto para la firma de su último libro, es el famoso escritor y guionista estadounidense George R.R Martin. Escribe sobre literatura fantástica, ciencia ficción y terror. 

http://libroscongelados.blogspot.com/

El libro que será protagonista de esta actividad es el último de la serie de novelas Canción de hielo y fuego, adaptadas para la televisión con el título de Games of Thrones: Danza de dragones, publicada el 12 de Julio del 2011. Obtuvo el Premio Locus a la mejor novela de fantasía en 2012: A dance with Dragons.

La publicación llegó a España el día 22 de Junio de 2012 de la mano de Ediciones Gigamesh.

Para poder contactar con el autor, lo hice primero con su editora, Anne Groell, la cual lleva todas sus actividades, como firmas de libros como presentaciones y presencias literarias, entre otras. 

Gracias al contacto con la editora, al ver que iba a tener lugar en la Biblioteca Nacional de España, no lo pensó ni dos veces y me puso en contacto con el propio George, el cual accedió sin problemas al ser España uno de los países en el que sus libros se venden más, con más de un millón de ejemplares de la famosa saga entre los años 2011 y 2012.

Esta obra no está exenta de derechos de autor ni pertenece al dominio público. Está sujeta, al igual que toda la saga de estas novelas, a licencia de uso: <<se prohíbe la reproducción de cualquier parte de esta publicación, así como su almacenaje o transmisión por cualquier medio, sin permiso previo de la editorial.>> puede observarse en la guarda blanca del libro.

La firma de libros se anunciará por la web oficial de la propia biblioteca: http://www.bne.es/es/Inicio/index.htm; a través de los periódicos como ABC o El Mundo, entre otros importantes a destacar, los lectores tendrán información sobre la fecha completa de esta actividad tan esperada por los fans de esta saga de novela fantástica. En las redes sociales también se podrá encontrar la información necesaria para poder asistir a la firma de libros.

No solo con informarse de la fecha es suficiente para poder asistir; se necesitará una entrada  que podrá comprarse en los centros comerciales de la capital, El Corte Inglés, aunque no todos los seguidores de la saga podrán conseguirlas.

Dichas entradas son limitadas (400 ejemplares) y, al ser una actividad lucrativa destinada a una ONG, tendrá un precio de 15 euros. También, para recaudar más beneficios, el libro deberá comprarse en el mismo centro comercial donde se podrá adquirir la entrada, cuya recaudación será destinada a AEAL.